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Siempre he dicho que aquellas personas que dicen una verdad a MEDIAS, lo que dicen es una gran MENTIRA. Esto es peor, cuando la mentira va dirigida a CALUMNIAR a un grupo de personas particular y a la vez es una BURLA mal intencionada con los propios seguidores del emisor de la MENTIRA. Siendo que el asunto quiere tomarse a BURLA, entonces nada me impide tomar exactamente la misma represalia, así que no quiero ni llantos, ni lamentos. Para llantos, vaya a maternidad, ahí tendrá un bonito coro. La correcta lectura del Erindilogun hasta el 21 (si les da la gana), son letras INDIVIDUALES, pero esto perjudica a los MAMARRACHOS, que leen Diloggun con un Corpus de Ifá, por querer hacerse los “Barbaritos”. De hecho, esta lectura hasta el 12 está en TODOS los estudios de Erindilogun que existen, incluyendo los de Cuba y hasta dicho por un propio Olorisha cubano: Don Nicolás Angarica dice en su libro Manual del Orihate (Pág. 124):
Teniendo en cuenta que la letra que viene delante es la que predomina y es la que tiene la potencialidad del astro que le está rigiendo a usted en bien o en mal, en ese momento, que lo mismo puede ser días que meses o años. Y es por lo que la primera letra del Oddun siempre le dice lo mismo. Ejemplo: Ejioco (2) SIEMPRE LE DICE LO MISMO desde Ejioco Ocana (2-1) hasta Ejioco Metanlá (2-13), pero fíjese que el que dice siempre lo mismo es Ellioco, y varían en las conversaciones la letra que acompaña a Ellioco sucesivamente en cada Oddun.
Claro que la pregunta que se desprende enseguida es: ¿Cómo un libro que era un manual para Ori Ates, solo enseñaba Diloggun hasta el 13 y si salía 13 en adelante la cabeza era del Babalawo? Además es claro que en el Diloggun Afrocubano, la letra habla individual y aun cuando esa letra u Odu es doble, habla de forma INDIVIDUAL cada Odu que la compone. Por eso en Diloggun se dice por ejemplo: Odí TONTI Okana, o sea, Odí ACOMPAÑA a Okana. Esto no es Odi Kana de Ifá… MENTIROSOS.
Dice Ifá que el ORGULLO con HUMILLACIÓN se paga y el problema radica en que los defensores de lo indefendible, no creen en lo que dicen nuestras escrituras y las enseñanzas de nuestros viejos. Dicho más claramente, vemos que ellos no creen en Ifá, porque NO LE$ conviene. Simplemente estas son personas que no les importa profanar la memoria de nuestros viejos y hasta los insultan, para justificar sus exabruptos. Ahora veamos que dicen las evidencias antropológicas de esta lanzada hasta el 12, haciendo un análisis comparativo con Nigeria… Porque usted… lo ha pedido…
De hecho, la pregunta favorita de muchos de estos “Defensores”, la veo tan “ingenua”, que hasta da risa, porque demuestra claramente que esos mismos “Defensores”, no tienen ni la más remota idea de lo que es el Diloggun. Veamos la pregunta: “¿Por qué si son 12 letras las que se pueden leer, se usan entonces 16 caracoles? Bien, el motivo es que el número sagrado de esta religión es el 16, no el 12, esto hay que dejarlo claro. Lo segundo, es que esta pregunta se puede responder con otra pregunta: ¿Cómo sabría que la persona debe ir al pie de Ifá y porque, si solo usa doce caracoles? ¿Lógico verdad? Y pensar que esa es su mejor pregunta de “desafío”.
Cada letra del Diloggun tiene una obra intrínseca a ella y se hace apenas esta letra se ve. Metanla, Merinla, Marunla y Meridiloggun, también tienen obras especiales que hay que hacer, ANTES de enviar al consultado al pie de Ifá. El que sabe las letras originales hasta el 16, debe saber entonces las diferentes causas por las que la persona debe ir al Pie de Ifá de acuerdo a esa letra, pero además, debe hacerle al consultado las obras intrínsecas que le indica la misma. No es enviar por enviar al pie de Ifá, es saber como y porque enviar a la persona, pero muchos de estos “Babalaitos” no solo ignoran el porque, ignoran la obra y adicionalmente su soberbia les impide enviarlos al Babalawo, tal como siempre lo ha establecido nuestra religión. Aquí salta a la vista porque con su pregunta “ingenua”, nos demuestran que no son otra cosa que unos improvisados, que no saben Diloggun.
Pero como buen hijo de mi padre espiritual, me defiendo bastante bien en el terreno de combatir FUEGO, con FUEGO. Ya que a estos “Grandes Maestros de la Ocha” les gusta tanto William Bascom para justificar lo mal hecho, llegando a alegar que en “Igana” se lee hasta el 16, veamos que es lo que pasa REALMENTE con esta fuente tan “inspiradora” para los USURPADORES que solo tratan de esconder el hecho de que interpretan Diloggun con un Corpus de Ifá, lo que es una BASURA, así que el “argumento” no puede ser otra cosa entonces, que una vulgar cortina de humo para que nadie vea la basura.
El trece, según Salakó la fuente de Bascom, en Nigeria es llamado IKA, mientras que en Cuba el trece se considera IRETE. El Catorce en el Diloggun según Bascom, es llamado OTRUPON, mientras que en Cuba el catorce se considera IKA. Como dato adicional, Ejila Sebora (12) en Cuba, es el que se considera como OTRUPON. El 15 es llamado OFUN KANRAN en “Igana”, mientras que en Cuba es comparado a IWORI y el 16 en Nigeria es llamado IRETE, mientras que en Cuba se compara a OTURA. IRETE para Cuba es el 13. Veamos una pequeña tabla:
Teniendo en cuenta que la letra que viene delante es la que predomina y es la que tiene la potencialidad del astro que le está rigiendo a usted en bien o en mal, en ese momento, que lo mismo puede ser días que meses o años. Y es por lo que la primera letra del Oddun siempre le dice lo mismo. Ejemplo: Ejioco (2) SIEMPRE LE DICE LO MISMO desde Ejioco Ocana (2-1) hasta Ejioco Metanlá (2-13), pero fíjese que el que dice siempre lo mismo es Ellioco, y varían en las conversaciones la letra que acompaña a Ellioco sucesivamente en cada Oddun.
Claro que la pregunta que se desprende enseguida es: ¿Cómo un libro que era un manual para Ori Ates, solo enseñaba Diloggun hasta el 13 y si salía 13 en adelante la cabeza era del Babalawo? Además es claro que en el Diloggun Afrocubano, la letra habla individual y aun cuando esa letra u Odu es doble, habla de forma INDIVIDUAL cada Odu que la compone. Por eso en Diloggun se dice por ejemplo: Odí TONTI Okana, o sea, Odí ACOMPAÑA a Okana. Esto no es Odi Kana de Ifá… MENTIROSOS.
Dice Ifá que el ORGULLO con HUMILLACIÓN se paga y el problema radica en que los defensores de lo indefendible, no creen en lo que dicen nuestras escrituras y las enseñanzas de nuestros viejos. Dicho más claramente, vemos que ellos no creen en Ifá, porque NO LE$ conviene. Simplemente estas son personas que no les importa profanar la memoria de nuestros viejos y hasta los insultan, para justificar sus exabruptos. Ahora veamos que dicen las evidencias antropológicas de esta lanzada hasta el 12, haciendo un análisis comparativo con Nigeria… Porque usted… lo ha pedido…
De hecho, la pregunta favorita de muchos de estos “Defensores”, la veo tan “ingenua”, que hasta da risa, porque demuestra claramente que esos mismos “Defensores”, no tienen ni la más remota idea de lo que es el Diloggun. Veamos la pregunta: “¿Por qué si son 12 letras las que se pueden leer, se usan entonces 16 caracoles? Bien, el motivo es que el número sagrado de esta religión es el 16, no el 12, esto hay que dejarlo claro. Lo segundo, es que esta pregunta se puede responder con otra pregunta: ¿Cómo sabría que la persona debe ir al pie de Ifá y porque, si solo usa doce caracoles? ¿Lógico verdad? Y pensar que esa es su mejor pregunta de “desafío”.
Cada letra del Diloggun tiene una obra intrínseca a ella y se hace apenas esta letra se ve. Metanla, Merinla, Marunla y Meridiloggun, también tienen obras especiales que hay que hacer, ANTES de enviar al consultado al pie de Ifá. El que sabe las letras originales hasta el 16, debe saber entonces las diferentes causas por las que la persona debe ir al Pie de Ifá de acuerdo a esa letra, pero además, debe hacerle al consultado las obras intrínsecas que le indica la misma. No es enviar por enviar al pie de Ifá, es saber como y porque enviar a la persona, pero muchos de estos “Babalaitos” no solo ignoran el porque, ignoran la obra y adicionalmente su soberbia les impide enviarlos al Babalawo, tal como siempre lo ha establecido nuestra religión. Aquí salta a la vista porque con su pregunta “ingenua”, nos demuestran que no son otra cosa que unos improvisados, que no saben Diloggun.
Pero como buen hijo de mi padre espiritual, me defiendo bastante bien en el terreno de combatir FUEGO, con FUEGO. Ya que a estos “Grandes Maestros de la Ocha” les gusta tanto William Bascom para justificar lo mal hecho, llegando a alegar que en “Igana” se lee hasta el 16, veamos que es lo que pasa REALMENTE con esta fuente tan “inspiradora” para los USURPADORES que solo tratan de esconder el hecho de que interpretan Diloggun con un Corpus de Ifá, lo que es una BASURA, así que el “argumento” no puede ser otra cosa entonces, que una vulgar cortina de humo para que nadie vea la basura.
El trece, según Salakó la fuente de Bascom, en Nigeria es llamado IKA, mientras que en Cuba el trece se considera IRETE. El Catorce en el Diloggun según Bascom, es llamado OTRUPON, mientras que en Cuba el catorce se considera IKA. Como dato adicional, Ejila Sebora (12) en Cuba, es el que se considera como OTRUPON. El 15 es llamado OFUN KANRAN en “Igana”, mientras que en Cuba es comparado a IWORI y el 16 en Nigeria es llamado IRETE, mientras que en Cuba se compara a OTURA. IRETE para Cuba es el 13. Veamos una pequeña tabla:
Como se puede observar, no es posible hacer una sustitución con esto, ya que la fuente sería totalmente incorrecta, al comparar estos cinco últimos Odus con sus iguales en “Igana”, ya que no se puede decir entonces que OTRUPON, habla igual que IKA. Como se puede ver también, la interpretación no es comparable, ya que además Ejila Sebora no tiene asociado en Ifá en “Igana” y no tiene Asociado conocido en Marunlá, al cual la fuente de “Igana” llama Ofun Kanran ¿Qué harán compararán en base al número de caracoles o en base al Odu de equivalencia? De hacerlo de acuerdo al número ¿Por qué? De hacerlo en base al Odu ¿Por qué? ¿En que lo sustentarían? ¿Inventarán para integrarlos? De hecho, Bascom nos advierte la gran complicación que sería esta compilación, debido a las diferentes formas asociadas en varias partes de Nigeria, lo que solo crearía más confusión al sistema Afrocubano:
“Para las cinco figuras restantes [De Eyila a Meridilogun] no muestran suficiente correspondencia para comparaciones significativas. El único patrón que emerge es aquel de nombrar las figuras “Metanlá” a “Merindiloggun” por el número de caracoles con sus bocas hacia arriba; Metala Trece, Merinla Catorce, Marunla (La cual en Yoruba debe ser Medogun), Quince y Merindinlogun Dieciséis. De nuevo hay variaciones menores en el deletreo, pero Metanla para quince caracoles es obviamente un error. Salakó identificaba Agba Metala, Trece Caracoles, como un nombre alterno para Ika, y Agba Merinla, Catorce Caracoles, como un nombre alterno para Oturupon. Para Ofun Kanran (15) daba Okanran Funfun, “Okanran blanco” e Iru Ekun, “cola de leopardo” como nombres alternos; y para Opira. Ese Okan ola, “Pie toca riquezas” y Oyeku, una figura Ifá la cual da Ogunbiyi para Oturupon. También identificaba a Iwori, el cual el adorador de Eshu en Meko daba el nombre para Ika, como un nombre alterno para Ejila Sebora”.
Esto desmiente el “argumento” de que solo en Cuba se usan los números correspondientes para nombrar estos Odu. De hecho, esto solo llenaría de confusión a los que quieren utilizar el sistema o adaptarlo ¿Pero en realidad que les importa si ellos de todas formas usan un Corpus de Ifá para interpretar Diloggun y no lo que dice Bascom? ¿Por qué y para que la hipocresía? Es más, Bascom en el mismo libro que nos quieren pasar por la cara, notaba que dependiendo de la región que visitaba, el Olorisha en cuestión detendría el proceso de adivinación en diferentes Odu. En Nigeria es mayoritario detenerse en el 12, aunque es correcto que en ciertas regiones se leen una o dos letras más. Pero veamos la REALIDAD del asunto y se vea de una buena vez, que esto no es “inventado” en Cuba y además se vea donde está la MENTIRA:
Los nombres para las últimas cinco figuras son también notablemente incompletos. MUCHAS FUENTES FINALIZAN CON EJILA SEBORA. La adoradora de Yemayá en Ilara continuó hasta “Catorce”, pero dijo que cuando 15, 16 ó 0 caracoles aparecían, ella no podía leerlos y arrojaba los caracoles de nuevo. El adorador de Changó en Meko se detenía en el mismo punto, diciendo que las otras tres figuras son malas y que, aunque sabía sus nombres, no los diría. El adorador de Changó en Oyó, se detenía en doce, porque decía que 13 es para Shopona, el Dios de la Viruela. Los adoradores de Ochún en Oyó, daban un nombre para 14 caracoles, pero decían que no sabían los nombres para 13, 15, 16 ó 0. La adoradora de Ochún en Ifé decía que no daría los nombres de las últimas cuatro figuras, y el adorador de Echu en Meko, se detenía en 14, diciendo que las tres últimas figuras son malas. De las 28 fuentes enumeradas aquí, solamente Salakó daba los nombres de todas las 17 figuras.
Como vemos, William Bascom era Babalawo Afrocubano, ya que decía que se lee hasta Ejila Sebora en Nigeria. No debió enseñarles a los Babalawos nigerianos semejantes majaderías ¿No crees?… De 28 fuentes en distintos lugares, solo UNA leía al 16 (3.57%), solo tres daban hasta el 14, pero una de estas no leía el 13 y al igual que las otras dos ni 15 ni 16 (10.71%) y las otras 24 (85.71%) restantes, leían hasta el DOCE, lo cual tira por tierra que los Babalawos en Cuba, hayan inventado que los Olorishas puedan leer hasta allí ¿No es hipocresía querer presentar a medias lo que dice el libro de Bascom y solo dar lo que es conveniente de la lectura “hasta el 16”?
Adicionalmente, Bascom nos deja ver, que nuestras Madres Religiosas, hicieron las cosas a la usanza del Palacio de Oyó, ya que DOS de ellas eran hijas de Changó (lo mismo que las más importantes reinas de Cabildos en Cuba), era lógico que usaran el sistema que vemos que Bascom nos describe sobre el sacerdote de Changó de Oyó. De hecho, esto se hace más evidente aún, por el factor de lo que respondió el Olorisha de Changó entrevistado por Bascom y que vemos que es consistente con el hecho de que en Cuba, también consideramos al 13, como la letra de Shopona o sea, Asojuano, Babalú Ayé, San Lázaro. No fue ninguna imposición de los Babalawos cubanos como se quiere hacer ver y tampoco fueron arreglos de cama, como se atrevió a decir uno de estos “Olorishas Defensores”, llamando prostitutas a las madres de nuestra religión en Cuba.
Es claro entonces que no se pueden comparar las lecturas de Eyila, Metanlá, Merinlá, Marunlá y Meridiloggun con Nigeria, si no se encuentra la región de donde nuestros viejos hicieron los equivalentes para dar la estructura al oráculo de Erindilogun de Cuba, ya que vemos que con estas últimas cinco letras, cambia totalmente el Odu y por consiguiente el sentido. Siendo que en Tierras Egba, solo se lee hasta el 12 y en Oyó los sacerdotes de Changó, también lo leen hasta el doce y que este Oráculo se leía hasta el doce en Cuba - tal como lo demuestra Angarica 1955 y los estudios de Lachatañeré 1942, Hing 1971, Rogers 1973 y Cabrera 1974 - vemos además que el hecho de leer hasta el 16, es relativamente moderno. También es claro además, que el sistema tiene que ser análogo a como lo debe tener un Olorisha de Changó en Nigeria, para poderlo hacer, ya que nuestro sistema de Diloggun da prominencia a esta deidad. O sea, en Cuba, en términos de Diloggun, somos adoradores de Changó, independientemente del caracol y el Ángel Tutelar del que lo está lanzando. La fuente de “Igana” era adoradora de Obbatalá ¿Sirve para esto?
Muchos preguntarán que tiene que ver que sean hijas de Changó, las madres que introdujeron el sistema. Pues es sencillo. No es lo mismo una letra de Erindilogun para un hijo de Obbatalá, que para un hijo de Oyá, que para un hijo de Changó en Nigeria. Eso queda bastante claro, al ver las diferencias que describía Bascom, quien además nos dice que no todos los Olorishas podían tirar caracol, ya que no todos los Orishas tenían el derecho a usarlo:
La adivinación con 16 caracoles es empleada en los cultos de Orishala (Obbatalá) y otras “deidades blancas” y en los cultos de Eshu, Chango, Oyá, Ochún, Oba, Yemayá, Nana Buruku y en algunas ciudades, Ochosi y Shopona.
Es importante que se pueda ver que los Ese Erindilogun, son diferentes de Olorisha en Olorisha en Nigeria, ya que dependiendo el Orisha del cual son sacerdotes, cada cual da prominencia al Orisha del cual es adorador. En Cuba, por eso el que le dio Ifá a Orunmila fue Changó, pero en “Igana”, el que le dio Ifá a Orunmila, fue Obbatalá y en Osogbo, fue Ochún. En este marco de prominencia tenemos que: Oggún (Ondó), Aiyelala (Okitipupa), Moremi (Offa), Olumo (Abeokuta), Orosun (Idanre) y Obatala (Ile-Ife). De hecho, nuevamente Bascom hace énfasis en estas diferencias y se puede ver que no es algo que inventaron los Babalawos Afrocubanos, aunque dentro de poco dirán que Bascom tiene la culpa:
Debe enfatizarse de nuevo en que se puede esperar que las asociaciones varíen de un culto a otro (Culto de Orisha) porque son aprendidos diferentes versos y es de esperarse que la deidad para cada culto figurará prominentemente en sus versos, como lo hace Orishala en los versos de Salakó y lo hace Orunmila en la adivinación Ifá. No obstante, excluyendo las fuentes dahomeyanas y brasileras, hay acuerdo general en que Ochún controla a Ose con cinco caracoles y Egungun controla a Owonrin con once caracoles boca arriba. Hay acuerdo completo por todas las fuentes para las dos figuras: Chango controla a Ejila sebora con 12 caracoles y bajo sus varios nombres Shopona controla a Ika con 13 caracoles boca arriba.
Pero eso no es todo… En las letras comunes de Okana a Ojuani, tenemos ciertos problemas que deben descifrar estos “Genios”, aunque insisto en que no lo harán, porque el interés de ellos NO es mejorar el oráculo de Erindilogun, el interés de ellos es ROBARSE el Corpus de Ifá y les importa un bledo lo que esto pueda afectar al Iyawó o al consultado, porque es imposible que le den los consejos y procedimientos correctos interpretando Diloggun con un Corpus de Ifá, pero eso no les importa, lo de ellos es cobrar el derecho de “Ser Ori Ate”, aunque sean CHAPUCEROS. Que se entiendan los padrinos con el Iyawó, total eso no es problema de ellos. Como sabemos que no nos creerán, le seguiremos dando con su propio Paladín, el Babalawo Afrocubano William Bascom Obbara Meyi…
Además los nombres son consistentes para las primeras doce (12) figuras, pero después hay considerable confusión. Mirando primero las listas Yoruba (Obbara historia 8) de Nigeria, Otura (Osa-8) u Otuwa, Otua, fue identificada por Salakó como un nombre alterno para Osa. El gran número de nombres diferentes fue dado por los devotos de Ochún en Ife, quienes usaban un número de nombres para las figuras derivadas de Ifá, incluyendo Osa´wori (Osa-6) de Osa Iwori, Ogunda Wom´sa (Ogunda-6) de Ogunda Osa, Obara b´Ogbe (Obara-6) de Obara Ogbe, y Owonrin´Ogbe (Ojuani-6) de Owonrin-Ogbe. Específicamente identificada Ogbe´Rosun (Irosun-6), derivada de Ogbe-Irosun, como un nombre alterno para Irosun. Su (de ella) Okanran Sode (Okanran-6) parece ser un nombre alterno para Okanran, basado en el patrón Owonrin-Sode, el cual Salakó identificó como un nombre alterno para Owonrin.
Eji Oko (Eyioko-2, Eyioko-3, Eyioko-7) es una pronunciación variante de Eji Oko dada por informantes en o cerca de Meko. Ogbese (Oshe-2, Oshe -6, Oshe-7, Oshe-8) fue identificada como un nombre alterno para Ose por devotos de Ochún en Oyó; es un nombre derivado de la figura Ifá Ogbe-Ose, o posiblemente una abreviatura de Ogbe según (Oshe-6) la cual significa “Ogbe conquista”. Ogbe yonu (Ogunda-2), un nombre alterno para la figura Ogbe-Ogunda, y Ogbe Ogún fueron identificados por Salakó como nombres alternos para Ogunda.
Y ahora… ¿Quién podrá defendernos? ¡Yooo!... ¡Ah!... Perdón… me equivoqué… ¡Acúsalo con tu mamá Kiko!… ¡Ups! me equivoque de nuevo… y ahora ¿Qué van a hacer? ¿Qué van a inventar? ¿Seguirá el llanto? Pero es claro que esto les forma un problema de cual historia de Ifá, pertenece a cual historia de Erindilogun ¿No querían al Oluwo Bascom Obbara Meyi? Pues allí tienen a Bascom, para que más nunca se les ocurra tratar de encubrir las CHAPUCERÍAS con las que se busca justificar que el Diloggun se lee hasta el 16, solo para USURPAR el Corpus de Ifá. Esto hasta me recuerda una canción: Todo se derrumbó… William Bascom… cuando la verdad llega, la mentira se abochorna y se va…
Ni siquiera, me interesa si se quejan… Tampoco me interesa ser político y mucho menos con quienes han tratado de mala forma nuestra religión. Si no les gustó, llévenlo a bautizar y pónganle nombre, pero no aquí. Durante años han CALUMNIADO y DIFAMADO a Ifá y sus Babalawos, así que ahora aguanten como hombrecitos la VERDAD. Ustedes mismos pidieron palo para comer aquí y para llevar… Llegaron al Mc Donald’s adecuado… Y hay MUCHO más en el menú… Sigan el consejo que le dio el Rey Juan Carlos de España a Hugo Chávez… SSSSSHHHHHH… Dice un refrán que más vale cerrar la boca y pasar por tonto… que abrir la boca y confirmarlo…
